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不能只聽人們的贊譽或毀謗來評價一個人

2020-06-05 10:52:59 點擊數:

 

群書治要 | 專題

 



古鏡今鑒 治國方略 復興中華之寶典

修身齊家 和諧社會 實乃人人所必讀


《群書治要》是在一萬多種書籍里頭,八萬多卷,精挑細選,最后歸到六十五種,那六十五種是精華。從這個精華里頭,擷取修身、齊家、治國這些道理、方法,把它編成一本書,叫《群書治要》,五十萬字。所以,這部書是精華里面的精華。

 

摘自《群書治要十講》

在《論語》上,孔老夫子說:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”如果所有人都厭惡他,你也不要輕易地相信,要認真地去考察;如果所有的人都喜歡,你也不要認為他很有德行,你也要認真地去考察他。在《論語》中,子貢向孔老夫子提了這樣一個問題:“鄉人皆好之,何如?”全鄉的人都稱嘆他,認為他好、喜歡他,這個人怎么樣?能不能判定他是一個善人呢?孔老夫子回答說:“未可也。”還不一定。子貢又問:“鄉人皆惡之,何如?”如果全鄉的人都厭惡他,那可不可以判定這個人就是個惡人呢?孔老夫子就說:“未可也。”也是不能夠判定。“不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”不如全鄉里,善良的人都喜歡他,不善良的人都厭惡他,這樣才能夠判斷出這個人的善惡。

在《史記》上就有這樣一個歷史故事。齊威王剛即位時,九年之間,諸侯都來討伐他,致使國家得不到治理。于是,齊威王就把即墨的大夫,即負責治理即墨的地方官,給召來了。齊威王對他說:“自從你到即墨去之后,毀謗你的言語每一天都能夠聽到。但我派人去視察即墨,發現田野都得以開辟,人民都豐衣足食,官府也沒有積壓的公事,齊國東部地區因此得以安寧,這是因為你不會討好我的左右以求得贊譽的緣故。”于是,封一萬的食邑給這個即墨大夫。接著,他又把阿地的大夫召來了,對他說:“自從派你去駐守阿城,每一天都能夠聽到贊譽你的聲音。我派人去視察阿縣,田野沒有得到開辟,人民過著貧苦的生活。趙國攻打甄地的時候,你不能出兵去援救;衛國獲取薛陵的時候,你卻連這事都不知道。這是因為你以重金巴結我的左右以求取聲譽所導致的。”所以當天就烹殺了阿地大夫,并把他身邊曾經贊譽這個阿大夫的人也一同烹殺掉了。后來,他起兵向西去出擊趙國、衛國,并在濁澤打敗了魏軍。齊國上下都感覺到恐懼,人人都不敢文過飾非,做事務求真實,盡自己的本分,最終齊國得到了治理。諸侯聽到此事,也都不敢再輕易地和齊國打仗。

這就告訴我們,即使有很多人稱贊一個人好,你也要考察一下這些人是不是都受了他的賄賂,所以才幫他說好話。即使這個人受到很多人的毀謗,你也要考察一下,是不是這些人都貪污受賄,只有這個人廉潔自守,不愿意同流合污。所以古人說“難得糊涂”。為什么難得糊涂?這并不是一種消極的人生觀。因為世間的人都貪污受賄、以權謀私,為了一己之私利不擇手段,那這個讀書人他有道義,不愿意和他們同流合污,因此他只能睜一只眼閉一只眼了。這就是觀事。

《六韜》上也講,如果不審慎地考察一個人所做的事情,只是聽人們的贊譽來評價一個人,我們很可能會做出錯誤的判斷。“君以世俗之所譽者為賢智,以世俗之所毀者為不肖,則多黨者進,少黨者退,是以群邪比周而蔽賢,忠臣死于無罪,邪臣以虛譽取爵位,是以世亂愈甚,故其國不免于危亡。”如果君主以世俗大眾所稱贊的人為賢德、智慧之人,以世俗大眾所毀謗的人為不肖之徒,那么黨徒多的人就會被舉薦上來擔任領導,而不愿意結黨營私、黨羽少的人就會被罷退。結果,這些邪曲不正的人結黨營私,排除異己,把真正賢德的人給掩蔽了,忠臣因為“莫須有”的罪名被處死,邪曲不正的臣子以虛有的聲譽取得了領導的位置。這個世間的亂象就會越來越嚴重,他的國家就免不了要危亡。

 

 

 

 

轉載自:居士亭(ID:jushisting2008)


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